Con la realización de este blog hemos pretendido acercar a todas las personas que nos han querido leer a lo largo de estos meses, hacia temas tan diversos como la historia, cultura y curiosidades que nos han llamado la atención sobre diversas ciudades muy distintas entre sí. Aunque al principio solo decidimos de hablar de los temas que hemos mencionado, con el paso del tiempo decidimos añadir una nueva sección dedicada a la educación de los países en los que se encontraban los lugares que describíamos. Debido a que como pedagogos que somos, también nos interesaba el mundo educativo, y así poder realizar una comparación entre los distintos sistemas educativos que podemos encontrarnos en el mundo y poder hacer una reflexión sobre el mismo con las ventajas e inconvenientes.
¿El por qué realizar un blog sobre lugares del mundo? Tras las reuniones de grupo y de pensar sobre que queríamos escribir, pusimos en la balanza diversos temas, pero el que sin duda nos llamó más la atención fue este, a causa de que a todos nos gusta viajar y conocer los diferentes países y continentes, este blog podría resultar una alternativa para indagar y profundizar sobre aquellos lugares que queríamos visitar y que por algún motivo hasta el momento no lo habíamos hecho, era como realizar un acercamiento desde nuestro ordenador hacia aquellos países que más nos gustan, conociendo su historia, cultura, el arte que lo caracteriza, las actividades que se pueden realizar, etc., de forma que los conozcamos y a la vez sea una guía informativa para la gente que nos estuviera leyendo y tuvieran en mente realizar un viaje a uno de esos sitios.
No podemos avanzar sin mencionar la estructura de nuestro blog, el cual al principio como ya hemos dicho lo dividimos en tres secciones, (historia, arte y cultura y curiosidades), porque pensamos que cualquier persona a la hora de viajar y conocer lugares, tendría que conocer estos tres aspectos para poder sacarle todo el partido posible a la ciudad y así entender un poco mejor porque se caracteriza de esa forma, porque tiene esa cultura tan diferente a la nuestra, etc. Además de que por gustos y preferencias nos resultaba más cómodo repartirnos el trabajo de tal modo que cada uno se encargaría de una sección las cuales se realizaron a raíz de los diferentes gustos de los componentes del grupo ya que por ejemplo cada uno se encargaba de la parte que más le gustaba con el fin de poder sacar mayor partido a esa sección ya que habría una mayor implicación y motivación para poder desarrollarla, y por otra parte porque era más fácil para cada uno de nosotros escribir sobre una cosa en vez de hacerlo todo en conjunto ya que era complicado poder ponerse de acuerdo a la hora de quedar a causa de los diferentes horarios y por otra parte porque hubiese sido un procedimiento demasiado lento también a la hora de ponerse de acuerdo para desarrollar cada una de las partes por las diferentes opiniones y gustos; en esta manera que al final elegimos cada uno tenía la libertad para enfocar la sección de la manera que mejor creyésemos conveniente y poder añadir ese matiz tan personar que caracteriza a cada miembro del grupo. Al añadir el apartado de educación decidimos que cada miembro del grupo se ocuparía de escribir una parte de dicho apartado, por ejemplo, cuando hablamos de la educación de Cánada, ese apartado fue escrito por uno de los miembros del grupo, y el siguiente fue escrito por otro, de tal manera que cada corresponsal del grupo escribiría sobre la educación de un lugar.
Por último, comentar que este trabajo nos ha brindado la oportunidad de poder hacer algo totalmente diferente a lo que hemos venido realizando a lo largo de estos años en la facultad, un trabajo en el cual somos nosotros los cuales decidimos el tema sobre el cual queremos desarrollar nuestro trabajo y también de la forma en la cual lo vamos a estructurar y también desarrollar. Es una forma de motivar a los alumnos a trabajar ya que es un trabajo que se realiza a través de los propios gustos del alumnado, dentro de un margen, pero que te deja total libertad para poder centrarte en cualquier tema y desarrollarlo de la mejor manera en la que se crea posible. Ayuda a que los propios alumnos se tomen el trabajo en serio y se impliquen totalmente en el. Para que el trabajo se pueda llevar a cabo de la mejor manera posible, claro es que tiene que haber una gran implicación por parte del grupo, ya que si esto fallase no abría ninguna responsabilidad por sus partes y el propio trabajo no se llevaría de una forma satisfactoria sino que se convertiría en todo lo contrario, un trabajo desaprovecho en el cual solo se interesaría de terminar de la mejor forma posible pero sin intentar esforzarse demasiado ya que faltaría el entusiasmo y el interés hacia este.
Para finalizar, dar un pequeño matiz, hacia la aprobación de el desarrollo de esta clase de trabajos, ya que son alternativas necesarias para poder hacer que sea el propio alumnado el que elija sobre lo que quiere trabajar y que se desarrolle de una manera satisfactoria.
Cancún emergió en la década de los 80 como un centro de turistas y creció rápido con la ayuda de la inversión extranjera. Los gran balnearios comenzó a prosperar - ofreciendo servicio y comodidades completas, abundante de lujo y exclusividad. Esto también puede ser aplicada a los centros comerciales, donde comenzaron a incluir los boutiques de la más fina calidad, joyerías y restaurantes. Estos factores aumentó la posición social de la zona, puesto que Cancún ya era considerado como un paraíso del sol y mar por su color del agua, la belleza delicada de sus playas de arena granulada y la vegetación exuberante de sus cotos ecológicos, Cancún todavía estaba mejorando su reputación. Cancún puede ser dividido en tres áreas principales: La Zona Hotelera, Pueblo y el Coto Ecológico, bendecido con lagos increíbles y pantanos de mangle.
El Pueblo de Cancún cambia el paisaje, pero no tan dramáticamente. Aquí, la vida provinciana tranquila es más pintoresca, folclórica y la sencillez de algunas de las tiendas proporciona un contraste muy diferente a las cadenas hoteleras lleno de riqueza. En el pueblo, el alojamiento es más económico. Aquí, se puede encontrar desde hoteles de cuatro estrellas hasta posadas y habitaciones con un precio razonable. Los restaurantes en este distrito sirven comida típica y los tentempiés del lugar, donde provee una oportunidad verdadera para degustar algunos platos de la comida mexicana casera. También, las tiendas no son ostentosas, donde se puede comprar cosas de calidad con menos precio de que los vendido en la zona hotelera. Para entretenimiento adicional, los cines y teatros son ubicados en las calles principales.
La Rivera Maya queda en la parte meridional de la República Mexicana, el extremo oriente de la península de Yucatán y se conecta directamente con el mar Caribe. Es conocido como la Rivera Maya debido a la influencia de la civilización prehispánica que ejercieron a través del territorio, desde Punta Brava hasta Punta Allen. La costa septentrional de la Rivera ostenta un enorme desarrollo de infraestructura turística, mientras que a la costa meridional se ubican pueblos pequeños y pintorescos rodeados por playas vírgenes. En la zona sur se localiza la colosal barrera de arrecifes de coral, la segunda en tamaño a nivel mundial, conocida como el Gran Arrecife Maya. También está la ecosistema selvática de vegetación exótica y mangles, que constituye una ventana autentica a la bio-diversidad de las especies animales mexicanas. El sur es famoso también por sus ríos subterráneos, pozas o cenotes sagrados y cavernas en el fondo marino.
Los Maya eran los habitantes originales de la península. Ya que fueron muy avanzados con la ciencia, su civilización es conocido por la inteligencia y la precisión de sus cálculos tan la complejidad como sus ritos religiosos. La península de Yucatán era un centro importante de comercio y actividad religiosa durante la epoca pos-clásica, que viene desde aproximadamente 1000 EC hasta 1500 EC. El Zona Arqueológica de Tulum fue una fortaleza en el litoral del Caribe y la Playa de Carmen fue conocido en ese tiempo como Xaman-Ha, ahora el Parque Ecológico Xcaret fue conocido como Puerto Pole. Ruinas de Cobá, con una población de 50.000 habitantes era la ciudad más importante.
Hasta la llegada de los españoles en 1519, las ciudades principales del Maya, como Chichen Itza y Uxmal ya habían sido abandonadas, pues las guerras y conquistas contra otras etnias, la clima rigurosa y los peligros del bosque tropical, combinado con la amenaza frecuente de los huracanes, se hecho difícil para la civilización a prosperar. Xel-Ha fue considerado como el primer establecimiento Europeo. Durante la época de colonización, el crecimiento demográfico fue una difícil tarea, pues al estar cerca de mar abierto los ataques piratas eran frecuentes y dificultaban el acceso a tierra firme. Si llegaban, la selva se encargaba del resto, por lo que la península se mantuvo inexplorada por muchos años.
Muchas facetas de Cancún reúnen los atributos naturales de un paraíso caribeño enmarcados por los vestigios de una de las civilizaciones más avanzadas del mundo antiguo.
ESTUDIAR EN MEXICO
LA ODISEA DE ESTUDIAR EN MÉXICO
Alberto Nájar
BBC Mundo, México
A Juan Carlos Díaz le surgió el interés de estudiar ingeniería mecánica cuando visitó una empresa armadora de automóviles. Así, solicitó ingresar a la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), pero fue rechazado.
Más de 114.000 aspirantes a estudiar en la UNAM fueron rechazados en el primer ciclo escolar de 2010.
Su meta de establecer su propio negocio deberá esperar un tiempo, porque ahora no decide entre intentar un nuevo ingreso a la universidad o mantener su empleo como vendedor de discos piratas en el centro de Ciudad de México.
Lo más seguro es que olvide los estudios, le dice Díaz a BBC Mundo.
"Voy a intentarlo después, porque ahorita ya me hice de algunas deudas y quiero pagarlas primero", confiesa.
Como este joven, más de 114.000 aspirantes a estudiar una licenciatura en la UNAM fueron rechazados en el primer ciclo escolar de este año, lo que representó el 91% de las solicitudes según cifras de la universidad.
Es un fenómeno común en casi todas las escuelas públicas de educación superior en México. La Universidad de Guadalajara, por ejemplo, rechazó al 59% de sus aspirantes.
Para Alfredo Nateras, investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), no son buenas noticias en el escenario de violencia que vive el país.
"A estos jóvenes sólo les queda el ámbito del empleo informal o el camino del crimen organizado", dice en conversación con BBC Mundo.
Sin dinero
¿Por qué tantos estudiantes rechazados en universidades públicas?
El rector de la UNAM, José Narro, ha dicho que la falta de presupuesto limita el espacio para los aspirantes, como ocurrió este año cuando la universidad llegó a su límite de matrícula.
A estos jóvenes sólo les queda el ámbito del empleo informal o el camino del crimen organizado "Ya no da más, llegamos al tope, ya no tenemos capacidad", le declaró a medios locales.
Por ejemplo, la UNAM tiene una matrícula de 308.000 estudiantes, una de las más grandes de América Latina, y el presupuesto de este año es de unos US$1.700 millones.
Una cantidad insuficiente, dicen analistas, sobre todo porque en la UNAM se realiza el 65% de la investigación científica de México.
La falta de presupuesto es un tema que se discute cada año en el país, especialmente cuando el Congreso analiza la asignación de recursos fiscales.
Casi siempre las universidades públicas afrontan la posibilidad de recortes, como ocurrió en 2009 cuando la propuesta del gobierno contemplaba una reducción de unos US$850 millones a la UNAM, que fue rechazada por los diputados.
El investigador Nateras dice que el dinero es clave en el rechazo a los estudiantes y sus consecuencias.
"Si no invertimos en educación, no debe alarmarnos de que los jóvenes prefieran la delincuencia organizada a los empleos que le ofrece la economía de este país", advierte.
Más dinero
A pesar de las críticas, el gobierno mexicano insiste en que los recursos para educación superior son mayores que en otros años.
Recientemente el presidente Felipe Calderón dijo que el presupuesto para universidades públicas aumentó 40% en los últimos tres años.
El ministro de Educación, Alonso Lujambio, aseguró que la matrícula en educación superior aumentó en 160.000 nuevos alumnos este año.
"Estamos rebasando los tres millones de alumnos en ese nivel, incluyendo postgrado", dijo.
Para el investigador Nateras esto es insuficiente porque, según él, muchos jóvenes tienen a la educación pública como su única posibilidad de progreso.
Y si no lo tienen, el riesgo es que adopten medidas "extremas".
"La delincuencia organizada siempre está presente. Esa es una realidad", insiste.
A principios del siglo IX, en un bosque llamado Libredón, se encontraron los posibles restos del Apóstol Santiago, el Mayor.
Poco tiempo después del descubrimiento de la Tumba, la sede episcopal asentada en Iria (Padrón) se trasladó a Compostela. El hallazgo del Sepulcro fue la base sobre la que se cimentó la ciudad.
Durante el siglo X la pequeña villa comienza a consolidarse como un emergente centro demográfico, administrativo y de intercambio. En los siglos posteriores, XI y XII, se produce un importante desarrollo urbanístico. En este período, gracias a su carácter de santuario de las peregrinaciones, su control comercial sobre las tierras del litoral y las numerosas construcciones llevadas a cabo bajo el mandato de los obispos, la villa consolida su expansión y su dominio. En los albores del siglo XII, en la cumbre de este esplendor religioso, político y cultural, comienza la construcción de la nave central de la catedral. También en este período el obispo Xelmírez, mientras impulsa ferozmente el desarrollo urbanístico, consigue de Roma la Silla Episcopal.
Desde estos siglos hasta finales del XVIII la ciudad-santuario fue escogida como lugar de residencia de la nobleza y de las principales órdenes religiosas, además de convertirse, con Roma y Jerusalén, en el centro de peregrinación más importante de occidente.
A principios del siglo XVI se crea la Universidad, patrocinada por el fuerte poder eclesiástico. En este siglo la reforma protestante y la peste que azota Europa debilitan no sólo a las peregrinaciones sino también el desarrollo de la ciudad.
En el siglo XVIII la actividad económica inicia un traslado progresivo hacia el litoral atlántico, de manera que las villas del interior van perdiendo el control de esta vigorosa fuente de ingresos. Por el contrario, las tierras del litoral asimilaron el mando del comercio. Desde esta época hasta el siglo XX las actividades más importantes de Santiago son la universitaria, la religiosa y la sanitaria.
A partir de los años 60, gracias al incremento considerable de la población estudiantil y la creación del Hospital General de Galicia, la ciudad comienza a recuperar su antigua prosperidad. Años más tarde se convierte en capital política y administrativa de la Comunidad Autonómica de Galicia. Una vez iniciado este resurgir y hasta nuestros días, en los albores del siglo XXI, Compostela emerge como centro cultural de Galicia y símbolo de la unidad para todos sus habitantes. En el ámbito urbanístico además de cuidar su fascinante zona vieja, la ciudad ya cuenta con una infraestructura y arquitectura propias de cualquier capital europea. Las modernas construcciones (Auditorio, Centro Gallego de Arte Contemporáneo Centro, Palacio de Congresos, teatros...) han sido acertadamente ideados para difundir y asimilar la cultura del nuevo milenio.
En el año 1993 (Año Santo) la villa acogió cerca de siete millones de turistas, proponiendo las mejores ofertas culturales del momento. Los datos contrastados por la Oficina de Turismo y las fuerzas de seguridad revelan que en 1999 el número de visitantes fue de once millones, con lo que se logró superar notablemente todas las previsiones hechas hasta entonces. Según los organismos de Cultura, los actos principales del Xacobeo fueron seguidos por 400 millones de espectadores. En en el 2000, Santiago comparte con otras ciudades europeas la capital cultural. El programa de actividades que se desarrolló durante este año fue ambicioso, enriquecedor y muy atractivo. Con el final del último Año Santo del milenio, 1999, se cerró la Puerta Santa, pero la ciudad sigue abierta, expandiéndose como una lluvia de estrellas.
La historia de Santiago de Compostela es la historia de un camino, de un camino de ceniza y semilla. El peregrino origina una simbiosis entre presente y pasado, tradición y modernidad. El recogimiento y la intimidad del que transita irradian universalidad.
Desde el siglo IX hasta nuestros días la peregrinación a Compostela se consolidó como una de las rutas más importantes del cristianismo. De los lugares más recónditos del continente europeo parten miles de peregrinos ventureros.
En el siglo XI quedó fijado el camino principal hacia Santiago. Hasta entonces existían diferentes rutas llenas de peligros, los robos, las enfermedades e incluso los asesinatos eran asiduos compañeros de los peregrinos.
A partir de los siglos XI y XII se construyen puentes, calzadas, hospitales y hospedajes. Las peregrinaciones originan nuevos núcleos de población, alrededor de los cuales se produce una constante renovación económica y cultural. El camino supuso para occidente el germen del europeísmo, una fuente de comunicación y de intercambio inmejorable.
El camino fue reconocido por el Consejo de Europa como Primer Itinerario Cultural Europeo. En el año 1993 la ruta jacobea fue distinguida por la UNESCO con el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Este famoso lugar de peregrinación en el noroeste de España se convirtió en un símbolo en la lucha de los cristianosespañoles contra el Islam. Destruida por los musulmanes a finales del siglo X, fue completamente reconstruida en el siglo siguiente. Con sus edificios románicos, góticos y barrocos, la ciudad vieja de Santiago es una de las más hermosas zonas urbanas del mundo. Los monumentos más antiguos se agrupan alrededor de la tumba de Santiago y la catedral, que contiene el notable Pórtico de la Gloria considerado la obra culminante de la escultura románica.
o
Plaza del Obradoiro
La Plaza del Obradoiro (en gallego: Praza do Obradoiro) es el corazón de Santiago de Compostela, su nombre hace alusión al taller (obradoiro, en gallego) de canteros que funcionaba en la plaza durante la construcción de la Catedral. A ella llegan cada día cientos de peregrinos. En el centro de esta bella plaza se encuentra el kilómetro 0 de todos los caminos a Santiago. Los edificios que la rodean son muestras de diferentes estilos arquitectónicos. Al este, la fachada barroca de la Catedral flanqueada por el Museo a su derecha y el Palacio de Gelmírez a su izquierda.
Al oeste de la plaza, se encuentra el Palacio de Rajoy (Pazo de Raxoi), levantado por el arzobispo Bartolomé de Rajoy para dar cabida al ayuntamiento. Al norte, el Hostal de los Reyes Católicos, obra cumbre del estilo plateresco que servía antiguamente de cobijo a los peregrinos. Al sur, el colegio de San Jerónimo (Colexio de San Xerome), que pasó de ser un hospital de peregrinos a una residencia de jóvenes estudiantes sin recursos. Actualmente alberga el Rectorado de la Universidad de Santiago de Compostela.
oCatedral
La fachada oeste de la catedral, conocida como fachada del Obradoiro, es barroca, del siglo XVIII, obra del arquitecto compostelano Fernando de Casas Novoa. Se construyó para proteger de las inclemencias meteorológicas la antigua portada medieval, conservando parte de los elementos precedentes, como los cuerpos inferiores de las torres románicas, la escalinata de acceso desde la plaza (realizada por el arquitecto Ginés Martínez en el siglo XVII) y el remate superior de la torre derecha o de las campanas (realizado por el arquitecto José de la Peña de Toro en el siglo XVII) el cual fue reproducido por Casas Novoa para completar la torre izquierda o de la carraca.[13] Arriba en el centro está Santiago, un nivel más abajo, sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro, todos vestidos de peregrinos. En medio puede verse la urna y la estrella entre ángeles y nubes. En la torre de la derecha está la estatua de María Salomé, y en la de la izquierda, su esposo y padre de Santiago Zebedeo. Sobre la balaustrada, se ve a la izquierda a Santa Susana y San Juan y a la derecha a Santa Bárbara y Santiago el Menor. El edificio de la derecha del espectador es el claustro. El de la izquierda, el Pazo de Gelmírez, siglo XII.
oHostal de los Reyes Católicos
Originalmente fue Hospital que se construyó como consecuencia de la visita realizada por los Reyes Católicos a Santiago en 1486, para atender a los peregrinos que por la época recorrían el Camino de Santiago. Con el tiempo, los Reyes Católicos ordenaron la construcción de una gran hospedería con la ayuda de las rentas recibidas en la victoria de Granada. Las obras duraron 10 años y los Papas ofrecieron indulgencias a cuantos cooperasen. Es de estilo renacentista plateresco. En su fachada se puede ver lo siguiente:
En los pináculos de arriba: 6 ángeles con instrumentos musicales.
Dos grandes escudos flanquean la portada, con las armas de Castilla y a sus flancos, la cruz en un redondel que es el emblema del Hospital. Rica cornisa de piedra con diferentes labores. En el interior puede visitarse la capilla que tiene una importante reja de entrada. Cuatro patios la rodean, 2 renacentistas y 2 barrocos.
o
Palacio de Rajoy
El Palacio de Rajoy es un edificio del siglo XVIII, que forma el cuarto lado que delimita el parvis del Obradoiro. Realmente se trata de una operación de rifascimento sobre varios volúmenes ya existentes cuya disposición no se ajustaba a la ordenación axial simétrica de la plaza presidida por la Catedral. La obra fue mandada hacer por el arzobispo Bartolomé de Rajoy al arquitecto Carlos Lemaur bajo los cánones neoclásicos para varias funciones: Seminario de Confesores (eran los que atendían a los peregrinos en la catedral, y además eran lenguajeros porque hablaban varios idiomas), para residencia de los Niños del Coro de la Catedral, para Casa Consistorial, para cárcel.
Su fachada es simétrica, con un zócalo almohadillado porticado, pilastras de orden gigante a partir de la balconada de la planta noble, y cornisa cubierta en su tramo central por un frontón recto cuyos relieves reproducen la Batalla de Clavijo, coronado por una estatua de Santiago Matamoros, y en los tramos laterales, por dos frontones curvos con los escudos del arzobispo inscritos.
oColegio de San Jerónimo
El Colegio de San Jerónimo es el actual Rectorado de la Universidad, fundado por el arzobispo Alonso III de Fonseca en el siglo XVI para estudiantes pobres. La portada, románica, perteneció al antiguo Hospital de la Azabachería.
En la portada se puede ver:
Izquierda: Santiago, San Juan y San Francisco.
Derecha: San Pedro, San Pablo y San Marcos. Sobre la arquivolta escudo del fundador.
oPazo de Gelmírez
El Palacio de Gelmírez es un edificio de los siglos XII y XIII, es un monumento importante de la arquitectura civil románica. En el comedor los nervios de la bóveda descansan sobre unas ménsulas que, en conjunto, representan un banquete de la época. El Palacio de Gelmírez tiene una gran cocina con su despensa. Los 2 pisos superiores pertenecen al Palacio Arzobispal actual. Desde aquí, el arzobispo puede pasar directamente a la catedral.
o
Plaza de Abastos
Es el Mercado de Abastos de la ciudad, uno de los cinco más importantes de España, y segundo monumento más visitado de la ciudad. Está situado entres las iglesias de Santo Agostiño y San Fiz de Solovio. El mercado actual data de 1941, y está edificado en el mismo emplazamiento que el anterior mercado, que era de 1870. En él se desarrolla una importante actividad en lo referente al producto fresco de Santiago y de la comarca.
oFachada norte de la catedral o de Azabachería
En el siglo XVII, tras un incendio, se desmanteló la antigua portada románica. Algunos relieves están hoy en la portada de Platerías. Se llamaba Puerta del Paraíso y por ella entraban los peregrinos. La fachada actual es del siglo XVIII comenzada en estilo Barroco por el arquitecto Lucas Ferro Caaveiro y rematada en estilo Neoclásico según directrices del académico Ventura Rodríguez.[13] Destaca en la coronación la estatua de Santiago y 2 reyes orantes: Alfonso III y Ordoño II de Asturias, a sus pies. En el centro se ve la estatua de la Fe.
o
Monasterio de San Martín Pinario
Convento benedictino originario del siglo XI. El edificio actual, de estilo barroco, es el monasterio de mayor tamaño de España despues de San Lorenzo del Escorial. Destacan en su interior el claustro mayor o procesional, así como la cúpula y el crucero de la iglesia conventual (ambos del siglo XVII, obras del arquitecto Bartolomé Fernández Lechuga). El presbiterio de la iglesia está presidido por el retablo más espectacular del barroco compostelano, proyectado por el arquitecto Fernando de Casas Novoa. En la fachada del monasterio, sobre la puerta de entrada enfrentada a la Azabachería, puede verse: San Benito, un balcón, escudo de España y arriba un grupo escultórico que representa a San Martín de Tours partiendo su capa. Desde la escalinata exterior de la fachada hay una bella perspectiva de la catedral: 2 torres de la fachada del obradoiro, el cimborrio y la torre del reloj. Entre estas 2 últimas se ve un piloncillo rematado por el Agnus dei que lleva sobre su lomo la Cruz de los Farrapos, que señala el lugar en el que se quemaban las ropas de los peregrinos que llegaban a la catedral.
o
Plaza de la Quintana
Se llama también de Los Literarios, en memoria del Batallón Literario, estudiantes que combatieron contra Napoleón. Tiene 2 niveles separados por una escalinata: Quintana de Mortos, que ocupa la parte inferior y Quintana de Vivos, la parte superior. Una Quintana es una puerta o plaza delante del camposanto en donde se vendían víveres.
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Casa da Parra
Está en la Quintana de Vivos y es del siglo XVII, obra del arquitecto Domingo Antonio de Andrade. Debe su nombre al relieve de fachada que represente una vid. En el tejado destaca la característica chimenea compostelana de la época barroca.
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Monasterio de San Paio de Antealtares
El inmenso Convento de las Pelayas, de clausura, se construyó al mismo tiempo que la basílica de Santiago. Una lápida sobre su fachada a la Quintana recuerda a los Literarios. La calleja lateral de entrada a la iglesia del convento es la Vía Sacra. Tiene magníficos retablos barrocos y un órgano del siglo XVIII. Se celebran en ella conciertos de música barroca.
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Casa canónica o de La Conga
Obra del arquitecto Domingo de Andrade. Situada en el lado sur de la plaza de la Quintana, enfrentada con la Casa de la Parra. Originalmente era vivienda de los canónigos de la catedral. Destaca en su composición la logia o soportal de planta baja y la chimenea en cubierta.[13]
o
Fachada este de la catedral o de la Quintana
Es obra del arquitecto José de la Peña de Toro, a iniciativa del canónigo fabriquero José Vega y Verdugo, promotor de las reformas barrocas de catadral a mediados del siglo XVII. Tiene tres puertas, dos de ellas en la Quintana de Mortos y otra en la Quintana de Vivos. La Puerta Santa, aproximadamente en el centro de la plaza, (generalmente cerrada con una reja excepto en los años santos jubilares), fue una de las 7 puertas menores y estuvo dedicada a San Payo, cuyo monasterio está justo enfrente. La función que tiene ahora data del siglo XVII. Sobre ella puede verse a Santiago y a sus costados a sus discípulos Teodoro y Atanasio. A ambos lados de la puerta están colocadas 24 estatuas sedentes de apóstoles, patriarcas y profetas, todos ellos procedentes del coro románico construido por el Maestro Mateo en la nave central de la basílica y que fue deshecho en el siglo XVII. Por esta puerta se accede a un pequeño patio a cuyo fondo está la verdadera Puerta Santa por la que se entra a la girola del ábside. Se abre cada 31 de diciembre del año anterior al Santo. El privilegio del Año Santo data del siglo XII, mediante bula del papa Alejandro III. La segunda puerta de esta fachada es la llamada Puerta Real, por ser la puerta por la que los Reyes de España hacian su entrada en la catedral. Sobre su dintel se ve el escudo real. La tercera puerta es la llamada puerta de los Abades o de la Corticela, situada ya en la denominada Quintana de Vivos
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Plaza de Praterías
Está delimitada por la catedral y el claustro en dos de sus lados. Enfrentada a la catedral está la Casa del Cabildo y en el centro de la plaza destaca la fuente barroca denominada Fuente de los Caballos.
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Fachada sur de Praterías
Tiene adosada a su derecha la torre del Reloj, cuyo cuerpo inferior es gótico, pero con añadidos superiores barrocos obra del arquitecto Domingo Antonio de Andrade. La fachada posee dos puertas románicas abocinadas con sendos rosetones en el orden superior. En el tímpano de la izquierda está representada la tentación de Jesús en el desierto, hay una mujer semidesnuda con calavera en el regazo. El tímpano de la derecha representa escenas de la pasión y la Adoración de los Reyes. En el friso central, el Salvador, Abraham y escenas varias. La disposición original de los elementos iconográficos quedó desvirtuada desde que en el siglo XVIII fueron alojadas aquí numerosas imágenes recuperadas de la desmantelada fachada de Azabachería. La jamba de la izquierda representa al rey David tocando la vihuela.
o
Fachada Lateral del claustro
La fachada oeste del claustro, conocida como Fachada del Tesoro, es obra del arquitecto Rodrigo Gil de Hontañón. Destaca en su composición la crestería de remate superior y la torre de la esquina, inspirada en las imágenes del Mausoleo de Halicarnaso que se difundieron en el Renacimiento. A nivel de la calle hay dependencias para tiendas de platerías. Ornamentación: Santiago Matamoros en la Batalla de Clavijo, Escudo Real, la Traslación del cuerpo a España y el Sepulcro con la estrella. En la esquina de la fachada con la portada de Platerías, se añadió posteriormente en el siglo XVIII una gigantesca venera que sirve para sostener en voladizo la escalera que comunica el interior del templo con la primera planta del claustro.
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Casa del Cabildo
Maravilla del barroco español, del siglo XVIII es obra del arquitecto Clemente Fernandez Sarela. Se construyó como frente ornamental. Tiene muy poco fondo, aproximadamente 4 metros. En el centro, sobre la cornisa, están otra vez la urna y la estrella. En las esquinas, dos gárgolas con forma de cañón. En la composición destaca la utilización del denominado Orden Compostelano, caracterizado por la interposición de cilindros entre el entablamento y los capiteles de las pilastras, detalle original del barroco santiagués.[13]
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Rúa do Franco/Rúa del Franco
Calle de los vinos que va desde el edificio de Correos a la Porta Faxeira. Zona de bares, marisquerías y pulperías.
oRúa do Vilar/Rúa del Villar
Conserva en su lado oeste (pares) el asoportalamiento original continuo mientras que en el lado contrario (impares) se encuentra porticada sólo en algunos tramos. Las Ordenanzas de policia urbana de 1780 (redactadas por el arquitecto Miguel Ferro Caaveiro y vigentes durante todo el siglo XIX) obligaban a la supresión de soportales y voladizos en edificios nuevos, para ensanchar la calle. En los números 1 y 3 está la Casa del Deán, obra barroca del arquitecto Clemente Fernandez Sarela, con fachada visible desde la Plaza de Platerías. Hacia la mitad de la calle (números 51-53) se encuentra la antigua sala de cine y de teatro "Yago". En el nº 59 se encuentra la Casa-pazo de Baamonde. A su derecha se encuentra el callejón de Entrerrúas (que comunica con la Rúa Nova). Al final de la calle se llega a la Plaza del Toral, presidida por el Palacio de los Marqueses de Bendaña, del siglo XVIII (obra de Clemente Fernandez Sarela). Sobre el escudo remata un Atlante con el Orbe sobre los hombros, y es la sede del Museo - Fundación Eugenio Granell.
oRúa Nova/Rúa Nueva
En el nº 21 se encuentra el Teatro Principal, proyectado en el año 1841 por el arquitecto Prado y Valle. A mitad de la calle destaca la Iglesia de Santa María Salomé, románica fundada en el siglo XII y reformada en el XVIII con un campanario barroco. En el nº 40, se encuentra el Pazo de Pedrosa. La Casa de la Balconada, aloja dependencias universitarias y posee un jardin abierto a la Calle de Gelmírez. En el nº 44 se encuentra el Antiguo Colegio de los Irlandeses - Pazo de Ramirás (del siglo XVI). Al final, en los pares, comunicando con la Rúa del Villar, sale el Callejón de Entrerrúas, donde hubo una herrería tradicional hasta hace menos de 10 años.
oRúa das Orfas/Calle de las Huérfanas
Recibe su nombre del Convento de Doncellas Huérfanas, del siglo XVII. Siguiendo la calle hasta la Puerta de la Mámoa se llega a la Plaza de Galicia, donde está el Café Derby, fundado en 1929.
oRúa travesa/Calle de la Travesa
En ella se encuentra la Iglesia de Santa María del Camino y junto a ella la "Ruela Sae se podes", conocida como la calle más estrecha de la ciudad.
oCasa Pazo de Baamonde
Edificio del siglo XVIII, actual sede del Consorcio de Santiago. Destaca en su fachada un escudo situado en la planta superior y el llamador de la puerta de entrada principal en el soportal, obra del escultor Asorey.
oCapilla de Ánimas
Situada en la Calle de Casas Reales (Rúa de Casas Reais). La construcción de la Capilla de la Cofradía General de Ánimas comenzó el 8 de abril de 1784, con planos del arquitecto Miguel Ferro Caaveiro y dirección de obra del maestro de obras Juan López Freire. Se celebró la consagración del nuevo templo, puesto bajo la advocación del Santísimo Cristo de la Misericordia, el 31 de agosto de 1788. La fachada se construyó en el cambio de siglo. Para la construcción del edificio, la Cofradía de Ánimas envió varios proyectos a la Academia de Bellas Artes de San Fernando, para ser sometidos a la censura del arquitecto Ventura Rodríguez.
El templo posee una tipología de planta rectangular, con nave única, tres capillas laterales a cada lado y presbiterio con capilla mayor rectangular, más estrecha que la nave.
En cuanto al concepto de altar y al planteamiento del programa iconográfico desarrollado en su conjunto, hay que decir, que responde a la advocación del Santo Cristo de la Misericordia, a la religiosidad de la cofradía y al ceremonial específico del Via Crucis, celebrado cada domingo por la tarde en la Capilla General de Ánimas. Ideó este programa el arquitecto académico Melchor de Prado Mariño. Su realización, entre 1803-1814, se materializó en una serie de emotivos y catequizadores relieves en estuco venecia no policromado.
Con esta concepción, ligada a la de los Vía Crucis o, más bien, a la escenografía franciscana de las capillas de los Sacromontes europeos, se rompe con los altares gallegos de tradición barroca, presidios por retablos de madera policromada.
Los relieves de las Ánimas desarrollan en relato evangélico de la Pasión del Señor, concentrando en un espacio único el itinerario devocional, místico y catequizante del Vía Crucis de un Sacromonte.
oPlaza de Mazarelos y Arco de Mazarelos
En esta plaza, también llamada de la Universidad, está el único arco que queda de la muralla que rodeaba Santiago en la época en que se edificó la primitiva catedral románica (siglo XI). El Arco de Mazarelos es la puerta por donde entraba a la antigua urbe el vino procedente de la zona del Ribeiro, y en la actualidad es la entrada de los peregrinos que vienen haciendo el Camino de Santiago siguiendo la conocida como Ruta de la Plata, o Vía de la Plata. Da su paso a la Plaza de Mazarelos, conocida como Plaza de la Universidad porque en ella se halla el antiguo colegio universitario,(hoy Facultad de Filosofía, antes de Filología), obra del arquitecto Simón Rodríguez del siglo XVIII, la llamada Iglesia de la Universidad, (anteriormente conocida por "de los Jesuitas"), en la actualidad centro de exposiciones de dicha institución y en la que se conserva un hermoso retablo barroco del mencionado arquitecto Simón Rodríguez,[13] el Pazo de Mazarelos, (hoy Secretaria de Turismo de la Junta de Galicia), y la actual Facultad de Historia, (hasta hace unas décadas Facultad de Derecho y uno de los primeros lugares donde se situó la Universidad de Santiago), que cierra la plaza y parte de la Calle del Castro.
Museos
Museo del Pueblo Gallego: El Convento de Santo Domingo de Bonaval alberga este museo. Su colección permanente abarca diversos aspectos de oficios tradicionales, el mundo del mar, el campo, la indumentaria y la arquitectura popular. También dispone de secciones de arqueología, pintura y escultura gallega. Dirección: San Domingos de Bonaval.
Museo Galego de Arte Contemporáneo: Museo diseñado por el arquitecto portugués Alvaro Siza. Alberga exposiciones de autores de prestigio internacional. Dirección: C/Ramón Del Valle-inclan s/n.
Santiago de Compostela, es una ciudad que hoy por hoy está en la vanguardia en cuanto a cultura se refiere.
Las distintas instituciones y fundaciones privadas, así como las instituciones públicas, organizan con regularidad exposiciones de arte, conciertos, festivales, estrenos teatrales…
Todos los compostelanos pueden participar activamente en la agenda de eventos que se desarrollan a lo largo del año.
FIESTAS Y TRADICIONES
Santiago de Compostela, una ciudad con tradición.
Como es de esperar en una ciudad como Santiago de Compostela -la tercera Ciudad Santa del mundo católico, tras Jerusalén y Roma-, sus fiestas más importantes tienen carácter eminentemente religioso.
Las fiestas más importantes son las del Apóstol y las de la Ascensión.
Las celebraciones dedicadas al Apóstol tienen una duración aproximada de quince días, suelen empezar a mediados de Julio y el 24, 25 y 31 de julio son los días grandes.
La noche del 24 de Julio tiene lugar la espectacular quema de la fachada de la catedral. El 25 de Julio se hace la ofrenda al Apóstol Santiago.
Durante estas fechas las ofertas culturales destacan por su calidad y diversidad, la música, la danza y el teatro invaden Compostela.
·Cabalgata de los Reyes Magos - 5 de enero
·Carnaval - En fecha variable, entre finales de febrero y principios de marzo, en los tres días que preceden al Miércoles de Ceniza, principio de la Cuaresma (cuarenta días anteriores a la Semana Santa).
·Romería de San Lázaro: 'Festa das Uñas' - Variable: entre mediados marzo y principios abril.
·Semana Santa - No antes del 22 marzo ni más tarde del 25 abril.
·Fiestas de la Ascensión - En fecha variable, en el mes de mayo, correspondiendo con el sexto jueves tras Pascua de Resurrección.
·Noche de San Juan - Noche 23 junio
·Fiestas del Apóstol Santiago- 2ª quincena julio
·Gran espectáculo de fuegos artificiales en honor al Apóstol - 24 julio
·Espectáculo de fuegos artificiales fin fiestas Apóstol- 31 julio
·Festividad de San Roque - 16 agosto
·Magostos y castañas en las calles- Noviembre
·Festividades de Todos los Santos y de Difuntos- 1 y 2 noviembre
·Navidad- 24 diciembre al 6 enero
·Ofrenda al Apóstol Santiago en la festividad de la Traslación- 30 diciembre
·Fin de año - 31 diciembre
GASTRONOMIA
La cocina compostelana está enmarcada en la típica cocina gallega. Esta cocina sana, sabrosa, variada y rica, es sobre todo paraíso para aquellos a los que les guste la cocina marinera, pues en esta tierra hallarán la mejor y más variada selección de pescados y mariscos.
La calidad de sus productos del mar posiciona a Galicia como uno de los más importantes centros a nivel internacional. De ahí que en los numerosos bares y restaurantes que encuentra en Santiago pueda degustar los mejores pescados y mariscos, con una frescura y un sabor excepcional.
Si observamos el símbolo de la ciudad y del apóstol, la concha jacobea, aquella que durante siglos llevaban los peregrinos para identificarse como tales, no sorprenderá que una de estas típicas especialidades a probar en estas tierras sean las vieiras, tiernas, grandes y sabrosas, preparadas al modo más original. Igualmente observará las grandes ollas invitantes con el delicioso pulpo a la gallega, receta que no deberá perderse cuando llegue a la ciudad. En cualquier caso en estas tierras podrá degustar las más diversas recetas de pescados y mariscos; ostras, centollos, percebes, gambas, langostinos, langosta, y un largo etcétera de ingredientes que ya sólo gastronómicamente le depararán una visita inolvidable.
Otros platos populares y típicamente gallegos son el caldo de grelos, caldo hecho con una verdura muy típica de Galicia, o la famosa empanada gallega. La más conocida en toda España está rellena de atún con tomate y pimientos, pero realmente la empanada en Galicia conoce tantas variaciones como la pizza las conoce en Italia, de hecho puede estar rellena de los más diversos pescados o mariscos, o de carnes y verduras. Por ello no se pierda probar en Santiago la auténtica empanada.
La repostería es también riquísima y variada, contando con múltiples recetas de tartas y bollería. La más famosa receta es quizás la fina tarta compostelana, elaborada con almendras.
Entre los vinos los más populares, mencionamos el Albariño, delicioso blanco joven y uno de los mejores de España para acompañar al pescado. Otro muy popular es el Ribeiro; blanco o tinto, de cuerpo joven y ligero, que suele beberse en tazones en vez de copas. Otros igualmente deliciosos son el Fefiñanes, Betanzos, Rosal, Valdeorras, Ulla y Amandi, todos ellos especialidades de la zona y complemento ideal para tan sabrosa cocina.
CURIOSIDADES DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
¿Santiago en España?
Ya en el siglo VIII (hacia el año 783) el beato de Liébana populariza en el reino astur la idea de que Santiago fue el primer evangelizador de Hispania, al incluir esta historia en su “Comentario al Apocalipsis”. Pero a finales del siglo X cuando se consuma el montaje: “La Crónica de Sampiro” asienta el culto a un Santiago del que se dice que visitó nuestras tierras en el siglo I para cristianizar a nuestros antepasados, y que protagonizó dos hechos únicos en la historia de la cristianismo: sendas apariciones de la Virgen María… ¡cuando esta todavía vivía en Palestina! Y lo escribe mil años después de los hechos.
Pero examinemos el supuesto itinerario de Santiago el Mayor.Según la tradición, en el año 34 el apóstol zarpó hacia tierras del <<extremo Occidente>>. Los partidarios de la predicación de Santiago en España aseguran que entró en la península por la Marca Hispánica (Cataluña). Llegó hasta la ciudad del Turia, Valencia. Allí hizo sus primeros Discípulos y nombró obispo a Eugenio. De ahí pasó a Peñíscola (los devotos de la imagen de la Virgen de la Ermitana en Peñíscola, aún creen que fue traída por el mismo Santiago); fue a Zaragoza, donde se le apareció la Virgen, y marchó de España en los primeros meses del año 42. Finalmente, en el año 44, Herodes Agripa ordenó decapitar a Santiago en Jerusalén (Hechos 12,2), poniendo fin a sus viajes.
Es san Jerónimo quien ratificará después la creencia de que los apóstoles de Jesús, al morir, descansarán en la provincia donde predicaron el Evangelio, lo que justifica el viaje post mortem emprendido por sus seguidores hasta las costas gallegas para sepultar cerca de ellas el cuerpo de su maestro. La misma leyenda sostiene también que sus huesos fueron milagrosamente trasladados por una barca sin velas ni timón, e incluso que el cuerpo del apóstol, al ser depositado sobre una roca, terminó por ablandarla y adaptarla al contorno de su cuerpo. Después de estos prodigios, montado sobre una carreta arrastradas por toros bravos, fue trasladado hasta el lugar donde hoy se erige la actual Santiago de Compostela.
El Papa Juan Pablo II, orando ante el supuesto sepulcro del Apostol Santiago.
¿Quién está enterrado en Compostela?
Otro asunto a dilucidar en Galicia es el origen del nombre Compostela. Sobre éste existen serias dudas, pues mientras unos aseguran que proviene de campo-de-la-estrella, debido a las luces que se vieron en el cielo cuando tuvo lugar el descubrimiento de la tumba de Prisciliano/Santiago, otros afirman que deriva del latín compositum, que quiere decir cementerio o lugar de enterramiento. Ninguna está exenta de sus razones, pues el lugar donde fue descubierto el sepulcro estaba rodeado de necrópolis antiguas y castros de origen celta. Excavaciones recientes en la catedral de Santiago han revelado, además, la existencia en el lugar de una necrópolis cristiana anterior al descubrimiento del mito jacobeo.
Prisciliano de Ávila.
Ahora bien, ¿cómo podemos estar seguros de quién está enterrado en Santiago? Al historiador Sánchez Albornoz le da exactamente igual: “La fe mueve montañas. Poco importa que el sepulcro compostelano sea o no el sepulcro del apóstol. Si allí hubieran yacido de verdad los restos de Santiago y la cristiandad lo hubiera ignorado, la fecundidad histórica de tamaña reliquia habría sido nula”.
Como sucede con casi cualquier reliquia de la cristiandad, plantear un sencillo análisis de carbono 14 de los huesos que están depositados en la urna de la catedral de Santiago se hace prácticamente impensable. La penúltima vez que se aplicó el C-14 a un objeto religioso fue en 1988 sobre la Sábana Santa de Turín (la última, que tengamos constancia, fue en 1994 realizada al pañolón de Oviedo), y se desató una polémica tan fiera sobre su calidez y la objetividad de los análisis,, que pocas ganas quedaron en Roma para autorizar nuevas pruebas.
En 1994 llegaron corrieron rumores acerca de un nuevo análisis (laico) de los huesos del preciado relicario compostelano. Nunca se ha podido comprobar que dicho análisis se realizara en fechas recientes, y mucho menos se está seguro de sus resultados. Sin embargo, aparentemente el equipo que lo llevó a cabo dictaminó que los huesos depositados en la urna de la catedral se correspondían, en realidad, con un bovino que murió bien entrada la era cristiana. ¿Una broma? ¿Reminiscencias, tal vez, del culto egipcio a Apis en Galicia?¿O un rumor sin fundamento? De momento es sólo una pista más a añadir con el recelo en el cuaderno de bitácora de todo aquel que viaje con curiosidad a Santiago.
A continuación podremos analizar mejor la historia del sepulcro de Santiago el Mayor a través del programa "Cuarto Milenio" del 7 de febrero de 2010. En el y junto a Iker Jimenez, Fernando Sánchez Dragó y José de Cora, nos adentrarán en la fascinante duda sobre quién yace en el sepulcro compostelano.
Esperamos que este apasionante entrada os sirva de motivación para ir o volver a Santiago de Compostela.
Con muchas más historias os esperamos en la siguiente publicación. ¡Hasta pronto!
